本文摘要：千百年来，“城墙”完全早已沦为“城市”的同义语…“实”，景观中的城墙意象从文学想象中抽离，城墙作为种景观，是个典型的城市意象…于是，古城墙被拆毁只剩，尚存的几座较完整的古城墙便成了其所在历史文化名城的最重要记忆…只是后来，随着城墙防卫功能的渐渐消失，这个不存在于城市中的庞然大物更加不被人们接纳，阻碍交通闲置土地等诟病接踵而至…地面上中止了矮小城墙带给的障碍感觉，在定程度都会给城市生活古城墙"元神"与"实"之间的景观记忆　　古城墙是中华民族传统的文化记忆符号，在历史的变迁中命运多番逃难，但一直存留在人们的记忆当中。

千百年来，“城墙”完全早已沦为“城市”的同义语…“实”，景观中的城墙意象从文学想象中抽离，城墙作为种景观，是个典型的城市意象…于是，古城墙被拆毁只剩，尚存的几座较完整的古城墙便成了其所在历史文化名城的最重要记忆…只是后来，随着城墙防卫功能的渐渐消失，这个不存在于城市中的庞然大物更加不被人们接纳，阻碍交通闲置土地等诟病接踵而至…地面上中止了矮小城墙带给的障碍感觉，在定程度都会给城市生活古城墙"元神"与"实"之间的景观记忆　　古城墙是中华民族传统的文化记忆符号，在历史的变迁中命运多番逃难，但一直存留在人们的记忆当中。文学想象中的古老城墙和现实当中仍然矗立的城墙互相交织，联合结构出有一种独有的景观记忆。尽管有所不同历史时期的城墙都被彰显了有所不同的感情色彩，但总体而言，它一直是作为一个大众联合记忆的见证者而不存在。

　　“元神”，文本想象中的城墙意象　　早于在春秋战国时代，辟城墙就早已沦为城邦建设的必须之制为。千百年来，“城墙”完全早已沦为“城市”的同义语。

只是后来，随着城墙防卫功能的渐渐消失，这个不存在于城市中的庞然大物更加不被人们接纳，阻碍交通、闲置土地等诟病接踵而至。于是，古城墙被拆毁只剩，尚存的几座较完整的古城墙便成了其所在历史文化名城的最重要记忆。很多名人墨客笔下的城墙形象都让人记忆深刻印象，比如老舍先生在《老张的哲学》中就有这样的叙述：“古老实力雄厚的城墙，谓之生子着根较短枝细的小树……城墙下宽宽的土路，印着半尺多浅的车迹。

靠墙根的地方，依旧进着黄金野菊，更加展现出幽寂而很深。”这是老舍在旅居国外时对家乡城墙的记忆，质朴的文笔才是记录的是一个游子对家乡的思念，在老舍的心中，城墙中充满著了有关家的所有记忆。置身于矮小城墙之下的人们就样子置身于家门之下一般，除了无限的肃然起敬外，只剩的乃是身在其中的人需要感官的那份熟知感和安全感。

　　就像作家笔下所刻画的城墙给我们带给的无尽怀念一样，画家张择端笔下塑造成的汴京城墙更为生动直观地展出了一个时代的城墙风貌，细致的刻画却更加展现出画卷中古城墙的意境气势。在构图《清明上河图》中，以矮小的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇等等。各色人物核心区汴京，城内、城外恣意呈现一派繁荣景象。

在摄影技术仍未问世、图像记忆比较苍白的年代，张择端的这幅作品毫无疑问是弥足珍贵的，生动重现了城墙把守下的汴京盛景。张择端笔下刻画的城墙不仅以直观的形式构筑了其本身的雄伟景象，还以细致的手法刻画了城内外的生活场景，在展出城墙日常功用的同时，又减少了民众关于城墙的文化记忆。　　利用文人笔下的城墙刻画，或许可以捕捉到一些往日城墙的影像，这些闪光在作者笔下的点滴城墙记忆为我们塑造成了一个明晰轮廓的旧时回想。城墙早已仍然逗留于过去军事围困的时代，它早已沦为了一种历史记忆和传统文化，在文人们的笔下愈发凸显一种对城墙的文化浪漫尊重，这种城墙想象也可以看作是一种对都市形象的塑造成。

　　“实”，景观中的城墙意象　　从文学想象中抽离，城墙作为一种景观，是一个典型的城市意象。凯文·林奇曾多次说道，景观的象征性的组织可以协助人们战胜不安，在人与环境之间创建感情上的安全性联系。城墙作为一个古而有之的传统景观，矮小巍峨的外观，与周围景观构成错落的强弱形态，这种景观与环境给人留给的浑然天成之感觉，也正是从它经常出现伊始就被大家牢牢地忘记的原因。大众记忆中的城墙，就是一种媒介，用来创建并维系大众与所在环境之间的安全性联系。

　　在古代，城墙多是用来抵挡外敌侵略的，起着的是一个防水起到，在城内生活的居民也不会因为有了城墙而产生一种本能的安全感。而从异乡回城的人首先看见的也乃是城墙了，此时“城墙”就有了新的含义，看见了城墙就如同看见了“家”。所以古人另设城垣、筑城城墙，以一种符号性的景观彰显了其类似的含义，为全城民众营造了完全一致的心理认同感。

　　正是因为有了城墙的修建，创建在城墙之上的个人情感才能被充份传达。原本冷硬的砖土城墙，在逃难之间便成了民众心理安慰的源泉。难免不讲城墙在保家护城中起着的实践性起到，单就其作为一种城市风貌的标志性景观，就不足以在民众之中构成一股凝聚力，联合的家园，联合的信仰，联合的竭尽，成就了古城墙在民众心中仍然扮演着的类似角色。

　　景观重塑中的城墙角色　　近代以来，不少古城墙被破坏。当年在风雨中熠熠生辉的座座城墙，被人们口中的“现代化”淹没了身影，丧失了踪迹。

没了“墙”，也就中止了“界”，看起来权利的空间却早就没了它本身所具备的文化意义。城墙的拆除，就看起来鸟笼的拆毁，原本武断的空间被无限缩放。

地面上中止了矮小城墙带给的障碍感觉，在一定程度都会给城市生活增加诸多不便，但随着城墙的拆毁，城墙所包括文化内涵也悉数被毁坏沦为了一种回想。　　在经历了大规模的拆迁后，如今留存较完整只有南京古城墙、西安古城墙、荆州古城墙、临汾古城墙等。随着古文化遗产维护观念的大大强化，古城墙作为文化遗产也更加受到重视。

　　城墙作为一个城市的标志性符号，从不存在之日起就深深烙印在民众的记忆中，是每个人都熟知并且享有联合记忆的地方。此时的城墙就当作了一个极大的记忆系统，留存着群众因城墙而被牵头在一起的历史和思想，又时刻提醒着人们对联合文化的回想。城墙作为一个城市中遗存下来的特定历史景观，以其矮小的形象弥漫着大家的记忆，人们在这种联合景观所营造的联合文化情结中，自发性构成一种强劲的交流力量。而如今面临多数残破或残缺不全的古城墙遗迹，就被迫使我们产生怀古受伤今的悲伤情结，期望昔日熟知的景观可以新的被塑造成。

再行雕景观某种程度是所指再行建构的景观，还可以指出是再行雕景观的功能。有些城市，比如太原就是通过新的在原址上重修被毁的城墙而使这一景观获得新的塑造成。另外一些尚存城墙的城市就可以通过重塑景观的功能而使古城墙的现代意义突显。

比如利用其强劲的空间优势，修建一座“环城立体公园”，充分发挥城市公共空间的起到，使城墙以一个全新的现代娱乐休闲娱乐的游憩空间形象经常出现，大自然带入到市民生活当中，修复现代意义上的功能性城墙。在时代的重塑之下，古城墙将不会用空间的实际意义来更佳地书写着大众的景观记忆。

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